A propos de ce blog
Nom du blog :
mimi40
Description du blog :
mes créations de l'humour et des superbes images et grands coups de gueule
Catégorie :
Blog Images pour blog
Date de création :
21.10.2006
Dernière mise à jour :
19.12.2007
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etes-vous l'auteur de la superbe vidéo "couchers de soleil" accompagnée d'un poème malheureusemen t partiellem
Par Anonyme, le 16.05.2013
merci j'ai pu l'utiliser dans mon bolg !
Par rouws93, le 09.05.2013
l'image que tu as viens d'où ?
Par Anonyme, le 01.05.2013
cette peintureest très belle .a quelle grotte appartient?htt p://educar con idiomas.center blog.net
Par Andrea, le 27.04.2013
tu veu coucher avec moi sesoir
Par joe, le 25.03.2013
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egypte
alexandre le grand 16352
Makedôn, Alexandros signifiant « protecteur de l'homme ») (21 juillet -356–13 juin -323).
Il portait le surnom de dikoros en raison d'une évidente hétérochromie
.
Fils de Philippe II de Macédoine, élève d'Aristote et roi de Macédoine
en -336. Il fut l'un des plus grands conquérants de l'Antiquité et
fonda notamment Alexandrie en -331.
Le mythe d'Alexandre s'explique principalement par ses prétentions à
la conquête universelle (du monde entier). Cette aspiration, à la
fois impossible et presque réalisée avant qu'il ne soit foudroyé à
l'âge de 33 ans, eut comme conséquence — durant un temps très court —
une unité politique jamais retrouvée ensuite entre l'Occident et
l'Orient.
L'héritage d'Alexandre, également marqué par les cultures grecque,
occidentale, et orientale, fut partagé entre ses généraux : il s'agit
des différents royaumes et dynasties de la période hellénistique.
[url]http://www.egypte-antique.com/seth.php[/url]
horemheb 16351
d'Akhénaton. Ce souverain, comme Ramsès II plus tard, tente de faire
disparaître toute trace de l'époque monothéiste. Il renie son
ancienne religion atonienne - il trahit Akhenaton - et en détruit
toute trace. Horemheb a un règne qui marque deux fins, celle de la
XVIIIe dynastie et celle de l'Époque amarnienne. Ses premières traces
remontent lorsqu'il était général des armées du roi Amenhotep IV
(Akhénaton). Il soutint le chétif Toutankhamon sur le trône avec
l'aide du grand prêtre divin Aÿ. À la mort de l'enfant-roi vers
18 ans, d'une blessure à la tête, Aÿ se proclame pharaon et prend
pour épouse la femme de Toutankhamon.
Le prêtre-pharaon est déjà vieux, et il s'efface très vite, et on
perd la trace de la jeune Ankesenamon (aurait-elle trahi sa patrie?
Se serait-elle suicidée?) Entre en scène Horemheb, légitimé par son
mariage avec Moutnedjemet, peut-être la sœur de Néfertiti.
Il signe la paix avec Mursil II le roi des hittites. Il endigue la
misère générale en réprimant avec rigueur la corruption administrative
.
Le pouvoir passe des pharaons « civils » aux pharaons « militaires »,
c'est-à-dire issus du corps des généraux (comme après lui Ramses Ier)
. La réorganisation administrative — reprise en main du pouvoir — est
gravée sur la stéle dite du rétablissement, stèle vraisemblablement
usurpée à Toutankhamon.
http://www.egypte-antique.com/seth.php
thoutmosis 11771
Son accès au trône se déroula dans le silence. Son prédécesseur, Amenophis II, mourut jeune, sans héritier, et Thoutmosis ne prétendit jamais être son fils. Le roi mentionna seulement sa mère, une dame nommée Séniséneb, dont le seul titre était celui de mère du roi. Aucun problème particulier ne sembla affecter le début du règne. Thoutmosis Ier fut considéré, tant par ses contemporains que par les générations suivantes, comme un souverain absolument légitime.
Les monuments le représentent en compagnie de la reine mère, la puissante Ahmès-Néfertary, qui dut favoriser l'intronisation pacifique du souverain, lequel combla un vide du pouvoir. Bien que le règne de Thoutmosis ne durât que treize ans, il fut capable d'étendre les frontières de l'Égypte plus que ses prédécesseurs. Dans un premier temps, il s'intéressa à la Nubie et érigea des stèles frontalières à Tombos puis au niveau de la 5e cataracte (Kénissa), qui devint la frontière méridionale de l'Empire. Au Nord, il poussa jusqu'au coeur du Mitanni et posa peut-être ses stèles frontalières au bord de l'Euphrate.
Parmi ses constructions, il convient de citer celles de Karnak, qui sont les plus anciennes conservées sur le site. Il fit élever le 5e pylône, devant lequel il construisit, ensuite, le 4e. L'espace créé entre les deux pylônes est appelé Wadjiyt, et était la salle du couronnement, dédiée également aux célébrations royales. Devant le 4e pylône, on dressa deux obélisques qui furent vraisemblablement les premiers à être placés devant un pylône de temple. À Thèbes Ouest, outre sa tombe, on doit probablement à Thoutmosis la fondation du village de Deir el-Médina. Bien qu'au cours des siècles suivants, on considéra que les fondateurs étaient Amenhotep Ier et Ahmès-Néfertary. Thoutmosis I et Ahmès eurent deux filles, dont la première, Hatshepsout, devint reine puis pharaonne. Sa seconde femme, Moutnéfert, donna naissance à Thoutmosis II, successeur du père.
La sépulture du roi demeure un mystère. La biographie de son architecte Inéni rapporte le creusement d'une tombe destinée au souverain, restée non identifiée. Selon certains, il s'agirait de la tombe KV 20. Pour d'autres, celle-ci est attribuée à Hatshepsout. Dans ce cas, la tombe originale du roi n'a pas encore été découverte et pourrait se trouver dans une région éloignée de la Vallée des Rois. C'est cependant dans la tombe KV20 que la dépouille du roi fut déposée pendant quelque temps. La tombe KV 38, attribuée à Thoutmosis I, est probablement due à Thoutmosis III, qui voulut y transférer le grand-père, loin d'Hatshepsout. Le corps du roi n'a pas été identifié avec certitude, mais il doit s'agir de l'un de ceux qui ont été retrouvés dans la cachette de Deir el-Bahari. Un culte posthume fut voué à Thoutmosis I.
A sa mort, le pharaon Amenhotep Ier n'a pas de descendant. Son fils, Amenemhat, est mort avant lui. La couronne d'Egypte revient à un membre collatéral de la famille qui monte sur le trône sous le nom de Thoutmosis Ier. Pour renforcer sa légitimité, Thoutmosis Ier épouse Ahmès, la soeur d'Amenhotep Ier.
Ahmès lui donne deux enfants : une fille, Hatchepsout et un fils, Aménémès qui ne régnera pas. Thoutmosis Ier a également d'une concubine un autre fils, Thoutmosis II, qui montera plus tard sur le trône en épousant sa demi-soeur Hatchepsout.
Thoutmosis Ier accomplit une campagne militaire au Proche-Orient et établit une stèle-frontière sur l'Euphrate. Il réalise également une expédition militaire en Nubie jusqu'à la Troisième Cataracte dès l'an 2 de son règne. Il érige à cet endroit la forteresse de Tombos.
thoutmosis 11770
la XIIe dynastie, Amenemhat Ier (1991-1962 av. J.-C.). Pour
faciliter sa succession et consolider sa dynastie, Amenemhat
Ier l'associe au trône en l'an 20 de son règne et lui confie l
a conduite des opérations militaires contre les turbulents voisins
de l'Egypt.
Prince co-régnant, Sésostris est d'abord chargé par son père
d'établir sur la Nubie l'autorité égyptienne, restée précaire malgré
les efforts des derniers rois de la XIe dynastie. Les deux expéditions
qu'il y mène atteignent Semna, dans la région de la deuxième
cataracte. Sésostris se trouve en Libye, où il dirige une campagne
contre des opposants politiques (partisans d'héritiers de la XIe
dynastie ?), lorsque son père est assassiné par une coterie de
comploteurs du palais.
Le nouveau pharaon semble réussir à s'imposer sans grands heurts
malgré les circonstances dramatiques de son accession au trône.
De fait, ses trente-quatre années de règne sont une époque de paix
intérieure, de prospérité retrouvée et d'intense activité monumentale
. On a recensé trente-cinq sites où Sésostris Ier a construit,
témoignage des ressources nouvelles, et de l'activité fiévreuse qui
règne alors en Egypte. Le pays est définitivement sorti des temps
troublés de la Première Période intermédiaire. D'ailleurs, le souci
majeur de Sésostris Ier, en politique intérieure, semble être de ne
pas laisser les grands dignitaires locaux et les hauts fonctionnaires
prendre trop d'importance en face de l'État. C'est ainsi qu'il divise
la charge de vizir en plusieurs fonctions et surveille attentivement
les nomarques, pour éviter le retour au délitement et à l'anarchie
qu'a connus l'Egypte quelques générations précédentes.
La grande ½uvre extérieure de Sésostris Ier est la pacification de
la Basse-Nubie, qu'il a entamée sous son père. Il porte la domination
égyptienne sur la 3e cataracte du Nil et établit une forteresse à
Bouhen, en avant de la 2e cataracte, pour surveiller la région. En
Orient, il encourage la reprise des relations commerciales avec les
villes phéniciennes de Byblos et d'Ougarit, qui s'étaient taries à
la fin de l'Ancien Empire. La renaissance égyptienne du Moyen Empire
qu'illustre le règne de Sésostris Ier concerne aussi le domaine
littéraire. « Le conte de Sinoué », rédigé sous son règne, s'inspire
librement des événements survenus lors de l'assassinat d'Amenemhat
Ier. Il met en scène un fonctionnaire de Sésostris, Sinoué, qui
s'enfuit d'Egypte pour des raisons obscures après l'annonce du
meurtre du pharaon. Après maintes tribulations qui le mènent
jusqu'en Palestine, où il devient chef d'une tribu bédouine,
Sinoué finit par rentrer au pays avec le pardon de Sésostris.
Apologie du loyalisme d'un serviteur du roi, cette ½uvre littéraire
restera un grand classique de la littérature égyptienne.
mikerinos 11769
Le nom de Mykérinos, comme celui de son père Khéphren et celui de son grand père Khéops, reste attaché à l'édification d'une des trois grandes pyramides de Guizeh. Nous ignorons presque tout des événements qui marquent son règne. Le papyrus de Turin indique qu'il aurait régné dix-huit années avant de céder le trône à son fils Shepseskaf, le dernier roi de la IVe dynastie. Hérodote brosse de lui le portrait d'un roi libéral et soucieux d'équité. Il aurait ainsi de lui-même pris la décision de bâtir une pyramide de dimensions beaucoup plus modestes pour ménager son peuple, l'anecdote reste toutefois peu vérifiable. Cette pyramide, qui s'élève à l'extrémité Sud du plateau de Guizeh, ne représente qu'un dixième du volume de la pyramide de Khéops (hauteur 66 m , côté 108 m). Des vestiges du temple funéraire érigé au pied de la pyramide donnent la mesure de la perfection que les architectes de Mykérinos ont recherchée dans la mise en ½uvre de la construction : certains blocs, appareillés à joints vifs, atteignent en effet le poids de 200 tonnes. Beaucoup de sculptures proviennent de ce complexe funéraire, statues du roi en majesté et triades le représentant debout avec la déesse Hathor et des personnifications des nomes d'Egypte. Le règne de Mykérinos, riche de réalisations monumentales, clôt dans l'art égyptien le chapitre des grandes pyramides.
hatschepsout 11768
Au cours des trois millénaires de son histoire, l'Egypte n' a compté que cinq femmes pharaon. La plus célèbre est la reine Hatshepsout qui a régné 21 ans, de 1479 à 1458 av. J.-C. A la mort de son mari, elle règne au côté du nouveau pharaon Toutmosis III, son neveu et beau fils. Après 7 ans de règne, elle se proclame pharaon, à son tour, sans toutefois prendre la place de Toutmosis III.
Hatshepsout a une fille Néférourê. Elle décide alors de fonder une dynastie de femmes et songe à mettre Néférourê sur le trône.
Le dieu-faucon Horus. Détail de l'obélisque de granit rose érigé par la reine Hatchepsout à Karnak, vers 1480 avant J.-C.
kheops 11124
Selon Hérodote (qui n'est pas un modèle d'exactitude, d'autant qu'il a visité l'Egypte 22 siècles plus tard) et les contes du papyrus Westcar (Nouvel Empire), à l'inverse de son père, le pharaon Snéfrou, Khéops était considéré comme un pharaon cruel et injuste envers son peuple. Cette réputation provient sans doute du fait que l'on imaginait mal un tel édifice être construit autrement que par des esclaves (vision inexacte reprise dans la Bible).
Or, de récentes découvertes, suite aux fouilles menées par Mark Lehner, sous l'autorité de Zahi Hawass, président du CSA (Conseil Suprême des Antiquités), ont révélé une ville des artisans et ouvriers à Gizeh. Il apparaît que ceux-ci étaient bien nourris, soignés et le cliché des esclaves menés au fouet est battu en brèche par les découvertes faites sur le terrain et dans les tombes. Le projet des pyramides était sans doute un projet fédérateur et un moyen politique et spirituel de réaliser l'unité des Deux Terres. À ces artisans et ouvriers spécialisés venaient se joindre une main-d'œuvre venue des villages de toute l'Égypte, sans doute de façon non permanente, et les villages contribuaient également à ce grand projet religieux en envoyant des vivres.
mâât 11123
la justice suprême en tant que fille de Râ.
Rien n'échappe aux rayons du soleil ni à l'omniscience de sa fille.
C'est Maât, la plume, qui pèse dans la balance du Jugement contre le
coeur du défunt. Chaque Pharaon, chaque prêtre et chaque vizir en est
le vicaire.Dépositaire des valeurs de la justice, Maât est le fondement
même de la monarchie.
Elle possède des équivalents dans tous les royaumes contemporain de
l'Egypte ancienne, comme la déesse solaire Shapash en Mésopotamie.
les pharaons 11122
L'une des prouesses de la Civilisation Egyptienne Antique est d'avoir élaboré des formules picturales pour toutes les tâches majeures de son souverain. Les égyptiens pouvaient voir sur les murs des temples ce qu'était Phararon et ce qu'il devait faire. Sa mission principal étant de réunir les deux parties du pays.
Si elle était bien réelle pendant les guerres civiles qui sévirent durant les "périodes intermédiaires", il s'agissait à d'autres époques d'un devoir mythique: les égyptiens se sentaient menacés par le chaos et pharaon devait les sauver. Cet événement était représenté par l'unification de la Basse et de la Haute-égypte, symbolisé par deux plantes, une tige de papyrus et un lotus liés ensemble, ou par deux dieux qui bénissent le pharaon. Le titre de "roi de hausse et de basse-Égypte, toujours donné aux pharaons, montre l'importance de cette idée d'unification. Responsable de l'unification du pays et de sa protection, le maître des deux terres est aussi chargé d'assurer l'ordre universel.
La justice, la vérité, l'harmonie sont personnifiées par la déesse Maât dont la tête est surmonté d'une plume d'autruche, et qui est parfois représentée uniquement par cette plume.
Le pharaon apporte aux dieux une "petite Maât" sur la paume de ses mains, montrant qu'il ne veut pas abuser de son pouvoir et qu'en cas de litiges parmi ses sujets il cherchera la vérité. "Agis conformémentà maât tant que tu es sur terre", conseille un roi à son fils, "console celui qui pleure, n'opprime pas la veuve, ne chasse personne de la propriété de son père et ne fais pas de tort aux fonctionnaires dans leur emploi. Garde toi de châtier injustement et ne tue pas, car cela ne peut pas être utile."
Comme bien d'autres peuples, les égyptiens ont donnés une origine divine à leurs souverains et au début de l'ancien empire, les rois égyptiens étaient encore considérés comme des dieux. pharaon faisait aussi le plus grand prêtre et le seul interlocuteur possible pour les divinités.
Les 5 noms du roi
Le nom d'Horus
Ce nom sert à proclamer que pharaon est le successeur du dieu Horus qui était le premier pharaon selon une légende.
Le nom de Nebty
Ce nom sert à définir la nature du pouvoir royal de pharaon.
Le nom d'Horus d'or
Ce nom indique les grands principes et le programme du règne à venir.
Le Nysout-Bity
Nysout (le jonc) représente le sud. Bity (l'abeille), le nord. Ce nom, écrit dans un cartouche sert à définir pharaon comme roi des deux pays. Ce titre signifie "celui qui appartient au jonc et à l"abeille". On peut comparer ce nom à un prénom et Sa-Râ comme un nom propre.
Sa-Râ
C'est le fils de Râ. Il s'agit du nom donné à pharaon le jour de son
skhemet 10914
Déesse guerrière personnifiant les ravages du soleil. Elle est l'intrument de la vengeance de Rê contre l'insurection des hommes. Son corps brûlant et ses flèches incandescentes détruisent les ennemis du roi.
Elle apporte les maladies par ses miasmes. Rê dut lui faire préparer un breuvage spécial pour apaiser sa soif de sang. Cependant, l'initié peut gagner ses faveurs à condition de vaincre ses propres peurs; car malgré sa violence, la déesse a le pouvoir de guérison, ce qui l'a consacrée déesse des médecins.
Épouse de Ptah et mère de Néfertoum dans la triade Memphite. La déesse chatte Bastet s'identifie parfois a skhmet